Below are the 20 most recent journal entries recorded in konstanzius' LiveJournal:

[ << Previous 20 ]

Wednesday, November 18th, 2009
12:01 pm	Я уже писал как-то, что в наших духовных школах должен преподаваться качественный курс отечественной истории, выдержанный в академическом направлении, без всякого личного субъективизма преподавателей. Иначе получаются сплошные перекосы. Вот, например, батюшка А. Шумский пускается в советскую апологию, называя своих оппонентов “церковными революционерами”, а на презентации двухтомника по истории России под ред. А.Б. Зубова это издание представляли как «первую масштабную антикоммунистическую версию истории России ХХ в» как «покаянно-критическое осмысление пути русской истории». Pro et contra. Ну да ладно, плюрализм мнений – это хорошо. Но тут протоиерей Г. Митрофанов заявил, что двухтомник станет и уже стал основным учебным пособием по истории России в СПбДАиС. Сочувствую питерским бурсакам. Конечно, книга интересная, заставляет думать и спорить – это очень важно. Но важно и то, что учебник должен быть аполитичен, выдержан и поэтому не должен содержать дискуссионных и не общепринятых в историографии положений и трактовок. Чего не скажешь о “зубовском” двухтомнике. Взять хотя бы советско-нацистскую войну вместо ВОВ. Думаю, что это лишь породит разделения в студенческой среде, а учебный процесс превратит в идеологическое промывание мозгов. Раньше было в просоветском духе, теперь – в антисоветском. Раньше были просоветские агитки, теперь антисоветские завывания и заклинания. Хрен редьки не слаще. Но до “золотой середины” дойти пока не получается, жаль… (4 Comments |Comment on this)
Wednesday, October 28th, 2009
11:02 pm	Несколько необычная просьба Дорогие френды православные! Ищу (сугубо для научно-исследовательских целей) иконографические изображения царя Иоанна Грозного, Григория Распутина, Иосифа Сталина, Георгия Жукова (!), Василия Чапаева (!), Игоря Талькова (!), распространенные в различных маргинальных псевдоправославных группах. Приветствуются ссылки на соответствующие сайты, интернет-страницы, качественные фото и сканы, или даже контакты людей, у которых сие можно раздобыть. Буду признателен за любую помощь. (8 Comments |Comment on this)
Tuesday, October 27th, 2009
6:26 pm	23 октября 2009 года в Санкт-Петербургском государственном университете на факультете международных отношений прошла международная научная конференция «Религия в современной системе международных отношений: возможности религии в созидании мира и урегулировании конфликтов». В ней приняли участие представители религиозных организаций, официальная информация тут и тут. Как известно, группа студентов-"антиклерикалов" (я бы сказал - недоумков) устроила в ходе пленарного заседания хулиганскую выходку, подробности и фото от организаторов можно посмотреть здесь. Ладно бы, что взять с малолетних хулиганов, но тут их оправдывают взрослые дяди из рядов "альтернативного православия". Г. Лурье поспешил заявить, что что студенты выступили не против духовенства, а против "противозаконных" действий администрации университета, оказывается, что "мероприятия, в которых официально участвуют священнослужители в своем религиозном статусе", по мнению Лурье, нарушают устав СПбГУ, но в большей степени его нарушает "постоянно действующий фактор - в виде прихода РПЦ МП в здании 12 коллегий" (sic-!). Он считает, что "надо либо менять устав университета, либо приводить жизнь в соответствии с уставом. О чем и напоминают студенты". Конечно, это хорошая мина при плохой игре, поскольку студенты вели себя откровенно по-хамски, выкрикивая оскорбительные антицерковные лозунги типа "Долой попов из универа!", "Попы - воооооон!", "Бога нет, царя не надо!", как они сами и пишут. Я. Кротов был более объективен: ему жалко докладчика иеромонаха Филиппа (Рябых), но и студенты-хулиганы "чрезвычайно симпатичны, потому что это люди христианского духа, из разряда тех, кто бросал всё и шел за Христом, потому что сердце звало, а не потому, что начальство распорядилось организовать". Удивительно, как антирелигиозный хамский характер акции студентов сочетается у Кротова с "христианским духом", мне лично понять сложно. Так что деградируют наши "альтернативщики": настолько сильна нелюбовь к "господствующей" РПЦ МП и настолько мозолит глаза православный приход в зданиии 12 Коллегий. Мне вот интересно: если студенты-хулиганы в другой раз, например, будут плевать на иконы, Лурье с Кротовым, полагаю, усмотрят и здесь антиклерикальный протест и дух истинного бунтарства, или совесть-таки помешает? Да, дела... (Comment on this)
Monday, October 12th, 2009
2:34 pm	Поповский юмор, надеюсь? Москва. 12 октября. ИНТЕРФАКС - Глава синодального Отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями протоиерей Димитрий Смирнов призывает российские власти уничтожить маковые поля в Афганистане. Подробности - http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=32434 (4 Comments |Comment on this)
Tuesday, October 6th, 2009
12:23 pm	Посмотрел на досуге последние фоторепортажи богослужений Патриарха Кирилла. В его "команде" произошли изменения: не видно старшего иподиакона Сергея Куксова, архидиакона Андрея Мазура, зато чаще Предстоятеля сопровождают в качестве старших диаконов о. Владимир Назаркин и о. Александр Агейкин, ну и вездесущий епископ Сергий (Чашин). Кстати, а что скажут знатоки относительно литургического стиля Предстоятеля? Он привнес что-то новое в московскую традицию, или наоборот стремится вписаться в нее? (1 Comment |Comment on this)
Wednesday, September 16th, 2009
12:59 am	Тонкое жизненное наблюдение Под впечатлением от чтения всех этих "власовских" интернет-баталий меня посетила мысль: некоторым честным отцам иногда лучше жевать, чем говорить:)) Шутка. А вообще в наших духовных школах в обязательном порядке должны преподавать качественный курс отечественной истории: желательно поменьше субъективной историософии, а побольше фактического материала, поданного в академическом научном ключе, без просоветских и антисоветских псевдоисторических "завываний". Как непременное условие: преподавать его должны светские специалисты, имеющие профильное историческое образование, ну и ученая степень не помешает. (2 Comments |Comment on this)
Thursday, September 10th, 2009
12:19 am	На злобу дня Вспыхнувшая в последнее время по разным (не связанным между собой - !) поводам (книга прот. Г. Митрофанова, резолюция ОБСЕ, юбилей начала II Мировой войны) сталинско-гитлеровская-власовская дискуссия по большому счету ведется в антиисторическом формате на уровне эмоций, наивного морализаторства. Примечательно, что никто из профессиональных историков, кажется, за исключением Н. Нарочницкой, в ней участия не принимает. Что меня коробит больше всего? Во-первых, какая-то гигантомахия в античных категориях: Гитлер contra Сталин и т.п. Советско-нацистская война отдельно, а Россия отдельно. Я вообще не понимаю, как можно искусственно расчленить нашу историю, отделив Россию от СССР, российское от советского, если говорить применительно к эпохе Второй Мировой. Какие-то басни про Гражданскую войну за компанию с Вермахтом:) Как можно воевать против Сталина и коммунизма, не затронув при этом вполне реальное, а не "чаемое" или "потерянное" Отечество? Роль о. Г. Митрофанова в этой истории трудно однозначно оценить при всем уважении к нему: с одной стороны, он затрагивает "проблемные" темы нашей истории (впрочем, делает это не беспристрастно и субъективно), хотя есть во всем этом какой-то провокационный момент, пусть и не сознательно, но он спровоцировал эту дискуссию, бессмысленную, потому что к единой позиции не придем, наверное, никогда. Теперь в этот спор вмешались архиереи РПЦЗ, безоговорочно поддержав позицию о. Георгия и озвучив тот взгляд на "власовское" движение, который был присущ части русской эмиграции всегда, начиная с послания митр. Анастасия (Грибановского), приветствовавшего германскую агрессию против СССР. Синодальные определение и письмо, казалось бы, призывают российских историков к новому беспристрастному осмыслению феномена власовского коллаборационизма, хотя де-факто здесь навязываются определенные, давно известные выводы, которые здесь в России должны признать. Мне кажется, это неправильный шаг архиереев РПЦЗ, пускай и искренний, но политический шаг. Прошло не так много времени с момента восстановления единства, еще много болезненных вопросов не разрешено, мы должны беречь это единство, а не "будоражить" заведомо политизированные темы и зачинать "немирные" дискуссии. Вообще в оценке власовского движения, как и любого коллаборационизма (украинского или прибалтийского) нужно избегать морализаторства, а придерживаться формально-правовых оценок. Парадоксально, но, мне кажется, это единственный способ прийти к трезвым выводам. Наша общественность относится гиперкритично к реабилитации коллаборационистов (иначе говоря, пособников Вермахта) на Украине и в странах Прибалтики, теперь нам предлагают сделать то же самое у себя в России. Давайте тогда выработаем единый стандарт и не будем обижаться, когда в ближнем зарубежье реабилитируют ветеранов СС, они тоже искренне сражались за свои идеалы, но от этого они ведь не перестают быть предателями и пособниками фашистов? Гражданская война закончилась в 1920-х гг., и все попытки представить РОА (созданную незадолго до разгрома Германии) в качестве силы, способной за компанию с Вермахтом "восстанавливать" Историческую Россию, есть антиисторическое морализаторство. В этой связи, непонятно на чем основывается наивное утверждение в письме иерархов РПЦЗ, что А.А. Власов и его сподвижники готовы были противостоять не только большевикам, но и немецким планам колонизации и расчленения России. Каким способом и с какими людскими и материальными ресурсами? Хотя и не это главное. Главная иллюзия в оценке деятельности А.А. Власова и РОА заключается в сознательном или несознательном обмане или подмене понятий: война за виртуальную Россию не может идти против России существующей, какое бы название она не носила. Вывод напрашивается простой: моральную оценку действиям А.А. Власова еще долго будут давать, смотря "со своей колокольни", но с формально-правовой точки зрения, он всегда будет предателем, нарушившим воинскую присягу и поднявшим оружие против своей Родины. Личность трагическая, запутавшийся человек... P.S. Написанное - личные рассуждения, немного эмоциональные. Пытаюсь понять и осмыслить происходящее. Не желаю никому вешать ярлыков и принимать оные. Для тех, "кто в танке": к "православным сталинистам" не имею никакого отношения. (10 Comments |Comment on this)
Monday, August 17th, 2009
1:33 pm	Нечто интересное из прочитанного в последнее время 1) Профессор РАГС, доктор философских наук МИХАИЛ ШАХОВ рассуждает о французской модели государственно-церковных отношений и проблеме сект здесь 2) Интересный доклад архимандрита Кирилла (Говоруна) "Автокефалия: от канона к мифу" (Comment on this)
Saturday, July 18th, 2009
12:39 am	Нечто о трудах М.А. Бабкина Некоторые материалы продолжающейся полемики можно почитать здесь и совсем свежие вот здесь, а поводом стала толковая статья "Русская Церковь и русская революция" к.и.н. Ф.А. Гайды. Некоторые свои впечатления занесу сюда. Забавно читать, как Михаил Анатольевич усиленно насаждает свою бредовую (в некоторых частях) “концепцию”, прикрываясь за спины ряда профессоров, которые писали отзыв на его автореферат. Как остроумно заметил один знакомый профессор, защита диссертации и наука – вещи разные. Но это так, к слову. В чем же суть выводов М.А. Бабкина? ( Read more... ) (2 Comments |Comment on this)
Saturday, June 13th, 2009
11:01 am	Про книгу прот. Георгия Митрофанова Прочитал книгу "Трагедия России". Впечатление неоднозначное: есть хорошие материалы про мутацию коммунистической идеологии, про "православное царство", но, как верно заметил о. А. Задорнов, общее впечатление определяется не ими. “Изюминка” книжки – проповеди на панихидах по генералу А.А. Власову и статьи о героях Белого движения и его антиподе – А.А. Брусилове, памятник которому в Санкт-Петербурге автор назвал “монументом исторического конформизма”. Тексты о. Георгия, конечно, своеобразная историософия. Написаны в присущем ему пафосном стиле, и здесь надо отдать должное – о. Георгий прекрасный оратор и пишет хорошо. Если говорить о содержании, то книга страдает категоричностью и субъективностью оценок. Во-первых, чрезмерная идеализация лидеров Белого движения, и всяческое презрение к тем, кто согласился служить в РККА (А.А. Брусилов). Отец Георгий создает чуть-ли не житийные образы борцов с большевизмом. Отмечу один момент: в статье о А.В. Карташеве, - крайне сложной и противоречивой фигуре, - ничего не сказано о его дружбе с идеологами “нового религиозного сознания” – Д. Мережковским и компанией, а это очень важный и существенный этап духовных поисков А.В. Карташева периода 1906-1917 гг., когда он пережил фактический отход от “исторической Церкви” и постепенное мучительное к ней возвращение. Но этого в статье нет: А.В. Карташев рисуется как смелый церковный публицист, жертва “синодального бюрократа” Сергия (Страгородского), затем идеальный герой-рыцарь Белого движения. Вообще в авторской идеологии меня здесь раздражает следующее: любой, кто согласился служить Советскому государству – нехороший человек и предатель, между тем, за пафосными портретами лидеров Белого движения нет никакого серьезного анализа этого движения, его социально-политической программы и политики, а именно она, в конечном счете, это движение обрекла на неминуемое поражение. Власовская тема остается и всегда останется предметом историософских рассуждений и противоположных нравственных оценок. Как я понимаю, в исторической части протоиерей Георгий Митрофанов следует за известным питерским историком К.М. Александровым. Что же касается историософии, то она крайне противоречива и субъективна. Получается, что А.А. Власов и его сподвижники были предателями все время своего служения своему государству и лишь перейдя на сторону германской армии они перестали быть предателями и получили возможность продолжить дело Белого движения и доблестно сражаться с большевизмом. Самое слабое “звено” во всей этой истории заключается в том, что власовцы воевали не со И.В. Сталиным и не с “унтером” Г.К. Жуковым а со своими соотечественниками, и не против интернационального большевизма, а против своей собственной Родины. И вот про это в своей книге автор рассуждать не хочет. Вообще я глубоко убежден, что профессиональный историк должен быть прагматиком и никогда не уклоняться в нравственные оценки, становясь в позицию адвоката или прокурора. Если посмотреть на власовскую тему прагматичным взглядом, то в сухом остатке мы получим следующее: А.А. Власов и его сподвижники (в независимости от своих подлинных внутренних мотивов) сражались на стороне германского оружия, на стороне фашистской империи против своей Родины и соотечественников. Это в сухом остатке… Но этого в книге о. Георгия тоже нет. Про поддержку германскими оккупационными властями религиозного возрождения говорить ничего не хочется – есть работы М.В. Шкаровского и К.П. Обозного, где подлинные стратегические и тактические цели этой политики документально изучены. Про "запретность" темы, о которой пишет в своей рецензии о. Александр Задорнов. Наверное, стоило сказать иначе: есть темы, где однозначных выводов и оценок никогда не будет, следовательно, возможны какие угодно нравственные оценки. Но может ли их делать так категорично православный священник, как это делает отец Георгий Митрофанов? P.S. Хорошая книга должна стимулировать мысль и дискуссию. С этой точки зрения, книга протоиерея Георгия Митрофанова весьма полезна. (10 Comments |Comment on this)
Thursday, April 30th, 2009
2:28 pm	О наболевшем церковном: нужен ли нашей Церкви "духовный" регламент? Тут вот народ обсуждает последний пост igpetr Священник отказался причастить диабетиков. Однако проблема обсуждается на уровне эмоций. Такие священники были, есть, и, вероятно, будут. Мне рассказывали несколько случаев, когда последним Великим постом московские священники не допускали до причастия диабетика, вкушавшего мясную пищу, или тяжело больную женщину, нарушившую пост. Можно, конечно, сколько угодно сокрушаться относительно поповского чудачества и отсутствия сострадательности, однако проблему этим не решишь. И на нее стоит посмотреть с одной такой любопытной стороны. У нас в Церкви нет общепринятых правил пастырской и духовнической практики. Каждый священник принимает решение, исходя из своего личного духовного опыта, образования, здравого смысла, проще говоря, учения и традиции Православной Церкви, как он лично ее понимает. А это понимание у всех может быть разным. И приведенные выше печальные случаи - тому свидетельство. Думаю, любой нормальный священник понимает, что отказывать диабетику или тяжело больному человеку в причащении, если он нарушил пост, - преступно, но... стоп: это нигде не прописано и не зафиксировано. Нет закона - нет и преступления, а есть, скажем, разное понимание церковной традиции. Нужна унификация на общецерковном уровне. Создайте документ, назовем его "Практическое руководство для духовенства Русской Православной Церкви по вопросам покаянной практики и церковной дисциплины". Некий аналог Известия учительного в Служебнике. Очевидно, что многие нормы Номоканона если не устарели, то, во всяком случае, не всегда соответствуют условиям современной приходской жизни. На местах эту проблему пытаются решить: в Саранской епархии проводятся специальные учебно-методические семинары для молодого духовенства, например, материалы семинара "Особенности современной практики исповеди и причастия" 12 марта можно посмотреть здесь. Впрочем, нужен документ общецерковного уровня и не рекомендательного, а руководственного характера. И принять его надо было уже давно, вместо умножения бесполезной макулатуры вроде "Положения о наградах РПЦ". Хочется надеяться, проектируемое Межсоборное присутствие сдвинет это дело с мертвой точки. Тем более, источники есть: действующее каноническое право, Номоканон, материалы и идеи отделов Поместного Собора 1917-1918 гг. Разработать, принять на ближайшем Архиерейском Соборе, направить в духовные школы и епархии. На ближайшем годичном епархиальном собрании раздать духовенству для ознакомления и руководства под расписку. А нарушителей - наказывать. Иначе дальше эмоций дело не пойдет. UPD Тема обсуждается также здесь (3 Comments |Comment on this)
Wednesday, April 29th, 2009
10:48 am	Для интересующихся - О смысловой реструктуризации синодальных отделов: Беседа Александра Щипкова с заместителем председателя ОВЦС МП протоиереем Георгием Рябых (Comment on this)
Tuesday, March 31st, 2009
3:38 pm	Фотофакт:)) 31.03.2009. Св. Синод. Владыке Клименту интересно, о чем же беседуют старшие митрополиты:) (4 Comments |Comment on this)
Thursday, March 19th, 2009
11:35 am	Нечто к текущему моменту Из вчерашнего выступления Святейшего Патриарха Кирилла на 20-м совместном заседании Наблюдательного, Попечительского и Общественного Советов по изданию «Православной Энциклопедии»: "Согласен и с тем, что нужно поддержать и портал «Седмица.Ru». У меня, правда, возникают некоторые вопросы относительно того, что слишком у нас много разных порталов. Нам нужно в какой-то момент будет подумать о том, как в условиях кризиса и здесь некий порядок навести. И тем не менее, портал «Седмица.Ru» состоялся, он действительно имеет определенную популярность среди части нашего общества, и исчезновение такого электронного ресурса было бы, конечно, большой утратой". И еще: "Мне бы хотелось также сказать несколько слов, имеющих характер самокритики. Мы говорим о распространении «Православной Энциклопедии» среди школ, среди учебных заведений, привлекаем к этому и государственные средства, как нам сообщил об этом министр культуры Александр Алексеевич Авдеев. Распространение же Энциклопедии в собственно церковной среде идет темпами, которые не вызывают удовлетворения. Требуется, конечно, какая-то аналитическая работа – нужно разобраться и понять, почему это происходит. Может быть, действительно, виноват кризис экономический, может быть, причина в огромном экономическом бремени, которое лежит сегодня на приходах и которое связано с осуществлением строительных, ремонтных, реставрационных работ, с созданием социальной инфраструктуры, образовательной деятельностью. Может быть, все это отодвигает на задний план тему духовной и интеллектуальной пищи в сознании наших церковных руководителей. Но я думаю, что нам нужно будет и на Синоде во благовремении обсудить этот вопрос — не только распространение «Православной Энциклопедии», а вообще вопрос о распространении печатных изданий по церковным каналам. Мы постараемся сделать так, чтобы большее количество приходов, монастырей подписывалось на «Православную Энциклопедию», потому что, это, действительно, уникальное издание, которое помогает и людям не вполне воцерковленным узнавать многое полезного из того, что несет в себе этот огромный культурный пласт, именуемый духовной и религиозной жизнью народа, и людям воцерковленным и верующим". (9 Comments |Comment on this)
Wednesday, March 18th, 2009
12:31 am	Новая книга по истории Российской Православной Церкви Рогозный П.Г. Церковная революция 1917 года (Высшее духовенство Российской Церкви в борьбе за власть в епархиях после Февральской революции). – СПб.: Лики России, 2008. – 224 с. Подробности здесь От себя добавлю, что исследование П.Г. Рогозного, - научного сотрудника Санкт-Петербургского института истории РАН, - расширяет наши представления о постфевральской церковной жизни, много новых источников, богатый фактический материал. Впрочем, в церковной среде авторская постановка вопроса о борьбе за власть в Церкви может быть воспринята неоднозначно, равно как и некоторые авторские оценки и выводы, но в большинстве случаев, как мне кажется, они вполне объективны, хотя могут и шокировать читателя, привыкшего только к "благочестивому" чтению. Хорошая книга подталкивает к дискуссии и открывает горизонты новых исследований. Тираж - 700 экземпляров, книга уже появилась в московских магазинах. (5 Comments |Comment on this)
Friday, March 13th, 2009
12:20 am	Толковая статья статья иером. Иова (Гумерова) по теме, которая недавно вспыла в сети всвязи с высказываниями иером. Димитрия (Першина). (5 Comments |Comment on this)
Wednesday, February 25th, 2009
11:31 pm	О дневнике Патриаршем Сегодня в ХХС открылась выставка, посвященная памяти покойного Предстоятеля. Как стало известно из разъяснений о. В. Силовьева, дневник Патриарха Алексия планируют демонстрировать, открыв его на странице с записью за 4 декабря. Интересно, а кто распоряжается сейчас дневниками и личным архивом покойного Патриарха, соответственно, имеет в нему неограниченный доступ? Как историк, могу им только немножко позавидовать - хорошо оказаться на нужной должности в нужное время. Можно предположить, что в ближайшие годы эти документы будут закрыты для исследователей. Либо (как вариант) - будет создана небольшая рабочая группа из наиболее приближенных и доверенных к нашим синодальным "сферам" специалистов-историков, которые смогут обнародовать некоторые материалы. Но для начала, - это аксиома, - любой архив должен быть разобран, структурирован и описан. Интересно, кто же будет этим заниматься? Будут ли заниматься вообще в ближайшее время? И где находятся на хранении эти документы? К слову, дневники Патриарха Алексия (Симанского) были переданы в архив ЦНЦ "Православная энциклопедия" и там должны быть доступны для исследователей (ссылки на них в монографиях наших корифееев - О.В. Васильевой, М.И. Одинцова встречал неоднократно). Впрочем, мне лично там заниматься никогда не приходилось, так что о порядке и условиях доступа исследователей к материалам архива ЦНЦ ничего сказать не могу. (3 Comments |Comment on this)
Wednesday, February 11th, 2009
6:53 pm	К истории духовных фамилий Высочайшее повеление Государь Император, по всеподданейшему докладу определения Святейшего Синода от 22 июня-1 июля сего года, Высочайше соизволил на разрешение псаломщику Свято-Троицкой церкви станицы Троицкой, Владикавказской епархии, Александру Дуракову, с семейством, именоваться впредь по фамилии "Троицкий" (Церковные Ведомости. 1905. № 36. С. 435). (Comment on this)
Friday, January 30th, 2009
10:19 pm	У нас новый начальник и у него новый штандарт:)) ( ЗДЕСЬ шикарное фото с Моспат.Ру ) (2 Comments |Comment on this)
Sunday, January 25th, 2009
11:06 pm	Просто фотофакт (фото взято с Патриархия.Ру) Первый этап позади: кто-то из них станет 27.01. следующим Предстоятелем... (4 Comments |Comment on this)